کفار کیست؟
کافِر یا بیدین ضد مؤمن. بیدین. بی کتاب. ناگرونده. ناگرویده. ناخستو.[۱] به کسی گفته میشود که دارای دینبخصوصی نباشد. در قدیم زندیق هم میگفتند.
طبق تعریف روحالله خمینی، در اسلام کافر به کسی گفته میشود که منکر خدا است و موجودیت خدا (خالق جهان) را انکار میکند وکسی که معاد ویا رسالت و خاتم الانبیاء محمّد را منکر شود و یا کسی که یکی ازضروریات دین- مثل نماز و روزه- را منکر شود یا کسانی که دشمن یکی از امامان شیعه یا فاطمه باشند.
بسیاری از اهل کتاب از نگاه کلامی (نه فقهي ) قرآن، کافر نیستند؛ بلکه مؤمن می باشند؛ زیرا به مبدأ و معاد و توحید و نبوت و معاد ایمان دارند و پیامبران قبل از پیامبر خود و پیامبر خود را قبول دارند و هر گاه پیامبری پیامبران بعد برای آنان ثابت شود، ایمان می آورند. البته مراد اهل کتابی است که منکر نبوت هیچ پیامبر ثابت شده ای نیستند و به تعالیم رسیده از پیامبران گردن می نهند، بر اين اساس از ديدگاه كلي در زمان حاضر همه افرادی که به دینی غیر از اسلام معتقدند ،کافر فقهي محسوب می شوند، در نتیجه می توان گفت بخش عمده انسان های موجود در عالم،از جمله اهل کتاب كافر فقهي محسوب مي باشند كه احكام خاص خود را داشته و در رساله هاي مراجع بيان شده است حال به نظر مي آيد شايد مراد از آيه كه از دوستي با كافر نهي كرده، كافر كلامي باشد كه با توجه به روشن شدن حقانيت دين اسلام براي آن ها، از پذيرش آن امتناع مي ورزند آنچنان كه در داستان حضرت ابراهيم (ع) آمده است: "وَ مَا كاَنَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَينََ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبرََّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيم" (5) و آمرزش خواستن ابراهيم براى پدرش نبود مگر به اقتضاى وعدهاى كه به وى داده بود، و چون برايش آشكار شد كه پدرش دشمن خداست از او بيزارى جست، آرى، ابراهيم خدا ترس و بردبار بود". يا خداوند در آل عمران مي فرمايد: "اى اهل كتاب! بياييد به سوى سخنى كه ميان ما و شما يكسان است كه جز خداوند يگانه را نپرستيم و چيزى را همتاى او قرار ندهيم و بعضى از ما، بعضى ديگر را - غير از خداى يگانه - به خدايى نپذيرد". (6) حال آنچه از اين آيات استفاده مي شود آن است كه ارتباط با اهل كتاب و ... كه كافر كلامي محسوب نمي شوند، مانعي ندارد.
خوئي: اهل كتاب (يعني يهود و نصاري) كه پيغمبري حضرت خاتم الانبياء محمدبن عبدالله را قبول ندارند نيز بنا بر مشهور نجس مي باشند و اين قول، موافق احتياط است پس اجتتناب از آنها نيز لازم است .
«كفر» در لغت به معناي پوشاندن شيء است. شب را كافر مي گويند به خاطر آن است كه اشخاص را مي پوشاند و به زارع كافر گفته مي شود به خاطر ان است كه تخم را در زمين مي پوشاند. واژه «كفر» در انكار دين و واژه «كفران»[1] در انكار نعمت به كار مي رود. همچنين كفر به معناي برائت و بيزاري نيز آمده است. (عنكبوت، آية 25)
اما در مسئله عذاب اخروي كفار جاهل در حكم مستضعفان فکري هستند، و آيات عذاب شامل حال كساني است كه از روي علم و لجاجت به حق تسليم نشده و ايمان نياوردند و قرآن نيز بعد از «كفروا» «كذّبوا»[11] و «صدّوا عن سبيل الله»[12] را بيان كرده نشان مي دهد كه پيامبري بوده و آن را تكذيب كرده اند و مانع پيشرفت دين شده اند در اين جا عذاب اخروي محرز است.
افر را به صورت عام به دو دسته فقهی و کلامی میتوان تقسیم کرد که هر یک اقسامی دارند. کافر فقهی شامل کافر اصلی، اهل کتاب و مرتد است. اهل کتاب نیز یا حربی است یا غیر حربی. اهل کتاب غیر حربی یا ذمی است یا غیر ذمی. کافر کلامی نیز به کافر توحیدی و کافر غیر توحیدی تقسیم میشود.
کافر در اصطلاح فقه
کافر در فقه عبارت است از: کسی که به خدا یا پیغمبر و یا یکی از ضروریات دین اعتقاد نداشته باشد.[1] البته در تعیین مصادیق کافر دیدگاههای مختلفی وجود دارد.[2] کافر فقهی بنابر موضوع فقهیای که در آن بحث میشود، تقسیمات گوناگونی دارد.
1. اهل کتاب: منظور از اهل کتاب نصاری و یهود و مجوس -البته بنابر نظری- است و غیر آنها؛ مانند هندو و... کافر اهل کتاب اقسامی دارد؛ زیرا اهل کتاب یا حربی است یا غیر حربی؛ اهل کتاب غیر حربی نیز یا ذمی است یا غیر ذمی.
1-1. کافر اهل کتاب حربی، اهل کتابی که معاند اسلام است و شرایط ذمه را نمیپذیرد.
2-1 کافر اهل کتاب ذمی؛ اهل کتابی است که شرایظ ذمه را پذیرفته است و در کنف حمایت مسلمین زندگی می کند.[3]
3. مرتد: یعنی کسی که بعد از برگزیدن اسلام از آن خارج شده است.[4]
4. کافر اصلی: شخص بالغی که از پدر و مادر کافر متولد شده است و با اراده خود کفر(انکار وجود خدا) را برگزیده است.
5. کافر تبعی: فرزند کافر قبل از سن بلوغ که در حکم کافر است و به آن کافر تبعی میگویند.
کافر در اصطلاح کلام
در علم کلام هم کافر عبارت است از: کسی که توحید یا یکی از لوازم آن را قبول ندارد، اگرچه در لفظ شهادتین را بگوید و به ضروریات دین عمل نماید. به عبارت دیگر، کافر کلامی و کافر فقهی عموم و خصوص مطلقاند؛ یعنی هر کافر فقهی کافر کلامی نیز هست، ولی ممکن است فردی کافری کلامی باشد، ولی کافر فقهی فقهی نباشد.[5]
کافر کلامی نیز بنابر اعتقادی که به آن کفر دارد، به کافر غیر توحیدی و توحیدی تقسیم میشود.
۱. کافر غیر توحیدی: یعنی کسی که یکی از لوازم توحید را قبول ندارد. مثلا قائل به عدل الاهی نیست، یا منکر معاد است و یا یکی از ضروریات دین را قبول ندارد.
۲. کافر توحیدی: کافر توحیدی نیز با توجه به رتبهای که به آن کافر است، به کافر توحید ذاتی،[6] صفاتی،[7] افعالی،[8] استعانی،[9] تشریعی،[10] عبادی[11] و حبی[12] تقسیم میشود.
بديهى است گردن زدن كنايه از قتل است، بنا بر اين ضرورتى ندارد كه جنگجويان كوشش خود را براى انجام خصوص اين امر به كار برند، هدف اين است كه دشمن از پاى درآيد، ولى چون گردن زدن روشن ترين مصداق قتل بوده روى آن تكيه شده است.(2)
اين آيه شريفه مي فرمايد در ميدان جنگ با كافران آنها را بكشند و دستور ابتدايي و به عنوان مجازات كافر بودن نيست و مسلما جنگ با كافران بعد از دعوت آنها به اسلام و هدايت آنها به راه حق بوده و آنها اين دعوت را نپذيرفتند.
در نخستین واکنش به دو حمله گروه حکومت اسلامی (داعش) در تهران، این اقدامات را «ترقهبازی» دانست. به گزارش وب سایت آیت الله خامنهای ، وی در دیدار با دانشجویان با اشاره به حضور ایران در محل حضور نیروهای گروه حکومت اسلامی در منطقه گفته است اگر ایران در این منطقه ایستادگی نمیکرد گرفتاریهای زیادی از این ناحیه بوجود میآمد. برپایه این گزارش، آقای خامنه ای روز چهارشنبه در مراسم افطاری با جمعی از دانشجویان افزوده است: «این را همه بدانند؛ اینها کوچکتر از آن هستند که بتوانند در ارادهی ملت ایران و مسئولین کشور اثری بگذارند».گروه حکومت اسلامی (داعش) مسئولیت حملات روز چهارشنبه در تهران را که منجر به کشته شدن ۱۲ نفر و زخمی شدن ۴۲ نفر شد به عهده گرفته است
واکنش به «ترقهبازی»
علی خامنهای در این دیدار همچنین در واکنش به حملات تروریستی همزمان به آرامگاه روحالله خمینی و مجلس شورای اسلامی، اقدامات روز چهارشنبه داعش در تهران را «ترقهبازی» خواند.
وی با دفاع از حضور نیروهای نظامی ایران در سوریه و عراق افزود: «اگر چنان چه جمهوری اسلامی در آن نقطهای که مرکز اصلی این فتنههاست ایستادگی نمیکرد، ما تا حالا گرفتاریهای زیادی از این ناحیه در داخل کشور داشتیم. انشاءالله کلک اینها کنده خواهد شد.»
اظهارات وی مبنی بر «ترقهبازی» خواندن این حملات که منجر به جان باختن ۱۶ شهروند ایرانی و زخمی شدن دهها نفر شد٬ انتقادهایی را در فضای مجازی برانگیخت.
شماری از کاربران شبکههای اجتماعی نیز از این که آقای خامنهای حتی به بازماندگان جانباختگان نیز تسلیت نگفت انتقاد کردهاند.
احتمالا به همین دلیل٬ در متن خبر کامل سخنان وی در دیدار با دانشجویان٬ واژه «ترقهبازی» حذف شده و به جای آن از «اتفاقات امروز» یاد شده است.
توییت رهبری در واکنش به حوادث تروریستی تهران: اینها کوچکتر از آن هستند که بتوانند اثر بگذارند
سیاست > رهبری - صفحه توییتر منسوب به مقام معظم رهبری چند یادداشت کوتاه از واکنش معظم له به حوادث تروریستی امروز تهران منتشر کرد.
به گزارش خبرآنلاین، شرح این توییتها به قرار زیر است:
ملت ایران دارد حرکت می کند و پیش می رود؛ این ترقه بازی هایی هم که امروز شد هم در اراده مردم تاثیری نخواهد گذاشت.
این را همه بدانند؛ اینها کوچکتر از آن هستند که بتوانند در اراده ملت ایران و مسئولین کشور اثری بگذارند.
این حوادث نشان داد اگر جمهور اسلامی در مرکز اصلی این فتنه ها ایستادگی نمی کرد، گرفتاری های زیادی داشتیم. انشالله کلک اینها کنده خواهد شد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر